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具体介绍

清中期嵌百宝挂屏

清中期嵌百宝挂屏

尺寸（98X68厘米）。

此百宝挂屏用紫檀作，做工精致。挂屏上有苍龙教子玉璧，用沉香木做底托。用老蜜蜡雕寿桃，象牙做底托。用象牙雕福禄寿果，紫檀地托。还有碧玉百玉玛瑙做花和花瓶。白玉籽料做花生。整个挂屏含许多吉祥意义。有荣华富贵，苍龙教子，福禄寿，平平安安，连生贵子，高权在握等。是一件即有艺术欣赏，又能带来各种吉祥的收藏佳品。

清中期套料锦上添花喜上眉梢瓶

清中期套料锦上添花喜上眉梢瓶。（尺寸：高21厘米，口径4.5足径：6.5厘米）。此瓶小唇口，长颈，圆腹，圈足。瓶身套料，以白套粉，再套黑料制。主雕锦上添花喜上眉梢纹饰，枝干伸展，题材吉祥和美。胎体白润，色彩对比鲜明且富于装色，更加突出喜气之感。套料花瓶工艺复杂，先将双色瓶吹制成型，再以玉雕方式剔地雕刻。

购于英国拍卖行Tennants Auctioneers.

清中期御詠河古墨

清中期御詠河古墨

清 早期沉香雕松下人物杯

沉香木因能久育浓香而闻名，常以之为料制成各种文房摆件。
此杯即以沉香木雕刻而成，上侈下敛，杯身高浮雕松下人物图案，松树叶瓣清晰，层次分明。沉香杯皮色古朴，包浆浓厚。淡香溢出，极为雅致。

明末清初随行雕“福禄寿”诗纹沉香木笔筒

明末清初随行雕“福禄寿”诗纹沉香木笔筒

此沉香木笔筒，材质硕大，极为少见。隨形而制，口沿波折，浑然天成，别有旨趣。在凸出部分上面雕有一蝙蝠，中间浅雕二条具有明代特征的螭龙，下刻“寿”字，两边各刻有一只具有明代特征的回头鹿，另刻有两只蝙蝠，一颗松树和灵芝草，蓄意“福禄寿”。刻的鹿有明代特征。明代鹿形象上最突出的是长耳，像兔子的耳朵，有的有角，有的无角，长颈，身躯苗条瘦长，眼形以菱形为多，四肢很细，步行慢踱。另一面刻有宋朝诗人叶采《书事》诗:“双双瓦雀行书案,点点杨花入砚池”。（后二句： 闲坐小窗读 《周易》,不知春去几多时。）意思是：麻雀在瓦上闲行，影子在书案上移动，忽见杨花飘入，落在砚池，读《易》之人，从眼前景物的移动，才晓得已是暮春时节，可见其用心专一，正领悟书中的理趣。此诗看来语言平易，诗人埋头读《易》的神情，却宛然在目。孔子读《易》，韦编三绝，诗人近之。这二句诗表现书屋的恬静，有极强的文人气。

此笔筒构图错落有致，雕刻刀法犀利婉转，流畅有力，风格清新雅致，当为名家精作。虽然有款，但很难识辨。

尺寸：（高：16厘米，底径：9.5厘米）

来源：英国资深收藏家。拍卖行Peter France auction 。

清末民初菊竹银壶。

清末民初菊竹银壶。

（重880克）。底刻有”仁安WN”。大约在1890到1920年。品相完好。英国私人收藏。

清乾隆曹秋航制黄花梨底座

「曹氏秋航制」篆书阳刻款
「怀米山房珍护商周五采温壶」阴文篆书刻铭
此黄花梨底座，造型优美，线条舒敛有致，劲挺中带有灵秀气质。通体莹润，光泽深邃，古朴沉郁。底座上面镌有「怀米山房珍护商周五采温壶」十二字，正中有「曹氏秋航制」篆书阳刻款。知其为清乾嘉时期金石收藏大家曹载奎之收藏。五采意思即“五色”从“吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此天子气也。”——《史记·项羽本纪》。曹载奎所藏的这把五采温壶是商周青铜器的一个品种，不知现在在哪里？
曹载奎（1782—1852），字秋舫，怀米山房为其斋名，苏州人，金石、青铜器收藏大家，与阮元（1764—1849）、吴云（1811—1883）等人齐名，著名吉金大器「齐侯中罍」即为其旧藏之一，后归吴云所藏。有《怀米山房藏器目》传世。

明十五世纪铜鎏金阿弥陀佛像

阿弥陀佛又称“无量寿佛”，是佛教横三世佛中的西方极乐世界的教主。此件佛是明初的，佛像枷跌坐，头饰螺发，顶现高肉髻，面相端正，神态沉静。大耳垂肩，身着袒右肩袈裟和僧裙，衣纹流畅优美。双手置双膝结禅定印托长寿宝瓶。下承束腰双层莲花座，莲花瓣饱满有力。形象庄严祥和，气韵沉雄，具有明代造像风格。

原藏家于1940年 在美国纽约从著名中国古董收藏家卢芹斋（C.T.Loo）那里买来（有发票）。发票上写有15世纪铜鎏金阿弥陀佛像，售价$600。

尺寸：高：21厘米。来源：英国私人旧藏，英国拍卖行（Adam Partridge）拍得。

明十六/十七世纪铜鎏金金刚萨埵坐像

金刚萨埵，梵文VAJRASATTVA 或VAJRASATTVA MAHĀSATTVA，西藏名RDO-RJE SEMS-DPAH！ 意为金刚勇猛心；汉译金刚萨埵，是佛教典籍中与普贤菩萨同体异名的圣尊。萨埵者有情之义，勇猛之义，总言勇猛之大士。真言宗八祖中之第二祖，大日如来为第一，此金刚萨埵菩萨为第二。是佛教密宗极为推崇的圣尊。佛教认为金刚萨埵是一切众生菩提心的本体，其心性坚固如金刚，故名金刚萨埵。此尊头戴宝冠，面庞方圆，表情肃穆。缯带于耳后卷起，花朵形嵌宝石大耳铛垂至双肩，余发披肩。佩戴颈圈，上身袒露。身着的僧裙前后刻有三条精致的龙纹，衣纹流畅优美，可能为皇室所造。右手当胸执立金刚杵，表示摧毁一切烦恼魔障。左手置左膝握金刚铃（已遗失），表示以清静法音警觉一切有情。全跏趺坐于仰莲台上。上缘以连珠纹为饰，整体造像秉承了尼泊尔造像一惯的圆润细致，周身嵌宝石，装饰华美。另外此铜香背后有一个小铜柱，有可能是西藏地区丹萨替寺出来的铜造像，具有显著地域时代特征。丹萨替寺位于西藏山南桑日县，丹萨替寺出来的铜造像造型完美，工艺精致，装饰华丽，是世界各大博物馆和大收藏家的重点收藏艺术品。由于辉煌一时，雄伟壮丽的丹萨替寺已灰飞烟灭，她遗留的造像更加珍贵。

尺寸：高：20厘米。来源：英国私人旧藏，英国拍卖行（Maxwells）拍得。